和氏璧：传奇玉器的起源与发现之谜

（图）春秋时期地图

楚文王(?―公元前675年)，芈姓，熊氏，名赀（zī），楚武王之子，母邓曼，春秋时期楚国国君，公元前689年―公元前675年在位。公元前690年，楚武王死于伐随途中。次年，熊赀继位，是为楚文王。楚文王早年受过严格教育，他的师傅是从申国请来的，史称"保申"。楚文王因楚武王在位长达51年，所以继位时已人到中年，其性格是锋芒毕露的。《楚史》载:"楚文王所做的第一件大事就是迁都于郢(今宜城楚皇城)，也许这是楚武王的遗命而由楚文王付诸实施的。"一个刚刚继位的国君就敢做出迁都这样的决定，其雄心壮志可见一斑。

说楚文王有雄心壮志肯定没有问题，不过对于大多数人来说，对于楚文王的印象应该是以仁义为主。这一印象其实是得益于一个流传广泛的故事，也可以说楚文王的正面形象借了这个故事的光。这个故事大家可能都非常熟悉的。只是我们在阅读故事时往往把楚文王当成了一个配角，更容易只记得那块曾经疯狂的石头—和氏璧。

故事的版本虽然很多，但大体的内容却基本雷同。主要是讲有一个叫卞和的楚人，在楚山，一说荆山，具体位置大概在今天的湖北南漳县。看见有凤凰栖落在山中的青石板上，按照“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。

卞和将此璞献给楚厉王。然而经玉工辨认，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。

武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。

楚文王即位，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤?”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。

为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。

盛世收藏，这话主要是针对民间。对于一个国家来说，能拿出几样我有人无的宝贝，也是很能代表国家实力的。所以春秋时的许多诸侯国都有自己的镇国之宝。据《战国策》载:“周有砥厄，宋有结缘，梁有悬愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧。

故事的真实性有待考证。且不说是否真有凤凰栖落在山中，如果真如故事所说，卞和能够向三个楚王献玉，至少应该很能活。因为楚武王在位五十余年，而卞和发现和氏璧时，也不应该太过年轻。如果没有一定的专业水准，又怎么能将专家们都无法确认的一块璞石，确认为一块美玉呢。

再者，既然可以通过剖璞的方式，证明美玉的性质，为何卞和不能自己来做这件事呢。

还有，故事最后卞和关于忠贞的回答，有着明显的拔高成份，应该是创作加工的结果。

（图）楚文王（？―公元前677年），芈姓，熊氏，名赀，楚武王之子

故事的真伪无关紧要。重要的是楚文王通过一线办公，明辨了是非，对这一历史性错误进行了拨乱反正。这应当是故事创作者们想要表达的主题思想。

关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》、《新序》等书，并且情节大致相同。说明这个故事在当时流传较为广泛。那么，到底是谁创作了这个故事，创作的目的又是什么呢？

毫无疑问，这个故事是楚人创作的。故事的开始便说卞和看见有凤凰栖落在山中。楚人尊凤，在此强调凤凰的神奇，明显带有楚文化印记。

既然是楚人创作了这个故事，新的问题便出现了。故事为突出楚文王的英明，对楚武王和楚厉王进行贬低，这不符合逻辑。除非有更大的目的，可以让楚人舍弃两位楚王名誉。

能比两位楚王声誉更重要的，只能是楚国的国家利益。楚文王时期，楚国最大的国家利益是什么？当然是称霸中原。

楚文王时期，这一伟大战略得到快速推进。目标越来越近，但楚人却发现，事情的发展并非如自己设想的那么简单。武力固然重要，但是仅凭武力，可能永远也得不到中原诸侯的认可。要想达到最终的目标，必须改变国家战略。只有实现从唯武力拓展到文治武功的并行，才是完成霸业的最佳路线。

于是，楚文王在全力北进中原的同时，学习周法，颁布了自己的法律，灭申伐蔡后，善待申侯、不杀蔡侯。这一切无疑都是按照周礼的标准，在塑造一个好君王形象。

仅仅去做肯定不够，还得让别人知道才行，因为政治永远离不开宣传。

楚厉王和楚武王是推行武力争霸的典型代表，两人的所作所为，在国际社会上给楚国造成了极大的负面影响。为了国家的战略布局，让这两位先人做出一点个人牺牲也无可厚非。

于是有了这个人证、物证俱在的故事。

楚文王英明伟大的形象呼之欲出。关键是，通过这一事件，楚国向天下传递了一个强烈的信号，楚国的政策开始转向了。

至于和氏璧到底是不是由楚文王最终鉴定发现，恐怕永远没有人能说得清楚。

*作者：千年芝麻狐，鱼羊秘史签约作者。