圣佳艺文志揭秘：民俗钱币中的龙纹演变传奇

07-09

文摘选自《圣佳艺文志NO.24》

龙年话龙钱

民俗钱上的龙纹演变

The Dragon Pattern on Copper Coins

图文 \ 陆昕

（本文原刊于《中国收藏》总第278期）

龙在中国人的心目中是神物，它形态伟美、充满力量，上能腾云，下可潜渊，是积极向上、无所畏惧的象征。在中华民族几千年的历史文化、宗教信仰乃至民俗生活中，“龙”无处不在，人们祈求龙的护佑，也将最真挚的祝福与“龙”结合在一起，比如祝福新婚美满“龙凤呈祥”，祝福儿女成才“望子成龙”等等。

民俗钱亦称“压胜钱”，所谓压胜，是指借助神灵的力量压服鬼怪邪魅。压胜文化的根源可以上溯至商周时期的“巫文化”，其核心是能够“通灵”，所以压胜钱上多铸有代表神灵的文字、纹饰及图像。同样，龙作为神圣的图腾，也是民俗钱上贯穿始终的主题。时值甲辰龙年，笔者试将民俗钱上各个时代龙的风格演变做一简单梳理。

东汉蟠螭纹钱

民俗钱上最早出现龙纹是在汉代。笔者藏有一枚厚重大气的东汉蟠螭纹钱，直径46.5毫米，厚 7.6毫米，重75.4克。此钱面为双螭，首尾相衔，姿态灵动飘逸。工艺是先铸出大轮廓，再以极细阴刻勾勒细节，颇似同时期的玉雕，古拙中透着精巧。类似的形制还见于两枚西汉“半两”权钱，上世纪八十年代西安东郊三店村西汉御史王许墓出土，均为直径50毫米，厚5毫米，重80 克，直径厚度与蟠螭纹钱接近。所谓“权钱”，是官方作为标准称量砝码铸造的。

另外，河北满城中山靖王刘胜之妻窦绾墓出土过一套酒令钱，共四十枚，面文小篆，凑起来是一首酒令诗。这套钱的直径厚度虽比“半两”权钱略小，但出土于窦绾墓说明它们曾是窦绾之爱物，意义重大。由此推及蟠螭纹钱，从形制、等级到工艺，视为宫钱应无不妥。蟠螭是指没有角的龙，《广雅》有“无角曰螭龙”的记述。春秋战国时期青铜器、玉器上常见蟠螭纹饰。钱币上出现蟠螭纹以此钱为最早，极为难得。

汉代龙纹的另一个重要存在是西王母及其龙虎座，这个题材多出现在四川地区的汉画像石上，而且同一地区出土的汉代钱树上也多有发现。笔者亦藏汉代钱树残枝一枚，为西王母端坐于龙虎座上，头顶华盖，华盖正中的圆形及金乌代表太阳。细品此钱树残枝上的龙，巨首大口，细颈长身，腿脚粗壮，龙爪锐利，充满了力量感。其铸造精细之极，线条刚劲有力，历经两千余年仍然保持着原貌，微微泛着铜光。据考证，墓葬中西王母与龙虎座形象有护佑亡灵之意，驾龙乘虎也是灵魂升天的方式和途经。

汉铁树残枝

魏晋南北朝时期，龙的形象亦如高士，飘逸潇洒，带着一股扑面而来的仙气。与汉龙相比，魏晋之龙体态更加轻盈，尾部随着身体运动方向而自然飘摇。民俗钱上则以“永安五男背四灵”中的龙最具魏晋姿态。龙作腾空飞起之状，身体卷曲，四肢自然舒展，仿佛腾飞中定格的瞬间。此钱之四灵纹饰施以高浮雕，使画面层次感更加丰富，艺术效果凸显。另外，唐代高等级墓葬曾出土一批“永安五男背四灵”鎏金钱，整体鎏金后再加刀刻画，钱的外缘处打有一圈细密孔眼，应是缝在丝织物上的。这种雍容华丽的鎏金钱也应为宫钱性质。

唐五代时期的龙，直观感觉是体态更为丰腴，龙身结构复杂、丰富，龙鳞细密而均匀，且一改汉魏龙那种奔腾呼啸的气势，而变得华美富态。龙身、腿、尾蜿蜒、张舞、缠绕，特别是龙尾与一条后腿缠绕在一起，形成了唐龙的独特特征。唐代民俗钱数量上本来就少，目前尚未发现有代表性的龙纹。但五代十国时期却颇有几枚珍品。

其一：“天策府宝背龙凤”钱。“天策府宝”乃五代十国古钱中的大名誉品，除铜品外，还有铜鎏金的，存世均罕。而尤为珍罕的是“天策府宝背龙凤纹”钱，目前仅见两枚，一为民国时期张叔驯所藏，一为近年发现归贾晖先生收藏。此钱龙凤纹为高浮雕，细节刻画精微，力度极佳。龙的形态是典型的唐龙，尾部与一后腿缠绕。最有意思的是，龙的两只爪竟“搭”在钱的外缘上，这种脱离常规的设计不禁令人拍案叫绝！

五代“飞龙进宝“钱

其二：“飞龙进宝”钱，赵梓凯藏。“飞龙进宝”马定祥先生曾撰文考证为五代南汉刘龑所铸，乾亨九年“有白虹化为白龙，见于南宫三清殿，帝改乾亨九年为白龙元年”，故此钱当为刘龑改元易名时所铸的庆典钱或赏赐钱。“飞龙进宝”有光背及背龙凤两种，存世均罕。

五代“三龙化”鸽背月”钱

其三：“三龙化鸽背月”钱，杨旭东藏。此钱“三”字作“叁”，书法古拙，楷中见隸。圈内同仁对于钱文的读法和释义尚有不同意见，但一致认为其形制工艺与钱文书法具有明显的五代风格。此钱虽然未带龙纹，亦附此备考。除上述三种珍钱外，五代时期背龙凤纹还有“千秋万岁”钱。“千秋万岁”自五代至辽金皆有铸造，至百余品种，大小、文字、纹饰均有差别。而可明确定为五代风格的极少。有一种背龙凤纹其形制风格与上述几种五代珍品相仿佛，据传曾于江西五代墓中出土，可视为五代到代的标准器。

五代 “千秋万岁”钱

辽金时期北方草原民族以个性张扬，随性自然著称，反映到艺术作品中也往往粗犷豪放，见性见情。辽金时期的民俗钱从品种到数量均不在少数，制作风格大多厚重而粗放，与同时期的宋花迥然不同。其中包含“龙”元素的也很多，比如“本命星官”系列钱、“福德长寿”系列以及各种生肖系列的民俗钱。辽金镂空钱中龙纹饰也非常普遍，至少有数十个品种。从目前大量存世的辽金镂空钱，我们推测当时的铸造量一定非常巨大，说明需求旺盛且为社会各个阶层所接受和喜爱。

另外，镂空钱方便佩戴、携带，对于常年迁徙流动的游牧民族而言，这或许也是被大量铸造的原因吧。从艺术审美角度对比唐五代龙与辽金龙，二者大为不同，唐龙体现的是一种富丽之美、雍容之美，而辽龙则以强健的身姿展现出壮硕之美和力量之美。通过笔者收藏的两枚辽代镂空龙珍品，一单龙，一双龙，即可感受到龙身肌肉的张力，以及那种升腾向上的活力。

辽单龙镂空钱

辽双龙镂空钱

元朝虽不到百年，但元龙却也有其自身特点。元龙身形矫健，细颈长身，体态奔放，动作自如。常置于辽阔的海空之上，作凌空飞腾之状。民俗钱中，可明确作为元龙代表的则首推“大元国宝”钱。“大元国宝”目前发现四个版式：一、光背铅质雕母，二、背“至大”，三、背“至大”双龙，四、背单龙戏珠（龙珠刻“至元”二字）。从带有龙纹的两种版式上可清晰地看出与元龙的特点极为吻合，特别是单龙戏珠版，龙恰似飞腾于海空之上。

明清之际，龙纹的使用有着严格的规定，如民间不得使用五爪龙，某些龙的造型（如正龙）为帝王专属等等。皇家器物上的龙额部饱满宽阔，多隆起，龙的神态也显得持重而苍老，再也不是行走天地，翻云覆雨的神龙了。而这个时期，民间百姓对龙的神性崇拜逐步减退，而代之以对龙的祥瑞寓意的追求。龙纹不再刻意要求准确的造型和细节，而代之以美观和装饰效果。反映在民俗钱上，龙纹在官炉和民炉上的呈现也截然不同。在官炉铸造的开炉钱上，龙纹依旧刻板、规矩，而大量民间制作则形态各异，百花齐放了。