宣德炉：铜炉史上的巅峰之作

“铜炉是明清时期流行的一种文玩，历来藏家以其色泽幽雅，精光内含，不着纤尘，静而不嚣为贵。能如此，大都经过多年炭墼烧热，徐徐火养，少则十年八载，多则累世相传，才达到完美无瑕的程度。铜色也会在火养中渐渐变化，有的竟出人意想，呈现闪烁星空，悠闲云影，或斑驳嫩若新苔，苍如古柏，使人叫绝“。真宣写照却是不用炭烧的。而仿宣烧得再华丽也只是死铜一块，绝无如此灵性。炭烧之炉乃是近代文玩之炉则是用词不当啊．古人叙炉时空及工理概念的混淆，现代人寻炉心切而佐证不当．至滥仿臆造而面目全非,然所作书序依旧同蜡，无味无益尔。

古时赞炉者不是制炉人，宣庙祭祖之器本朝谅无人敢仿．后朝跟风各显其能则花样百出。如同盾说，见金者说金，见银者说银；言炉仿宋器则似者皆仿，宫庙失火不是传说, 黄铜首铸，低温熔炼, 玉石尚存, 何来经验之谈。多次炼应为高锌铜矿减锌或加高比重元素促进铜液排渣，得到奇特的铜合金---宣德铜。而不是铜提纯．红铜，精铜皆假！假色皮是多种矿物组成为掩宣德铜表面奇特结构而敷，炉成只一色尔．其数近似色则是假色皮日久所处不同而变．言传数十色则为假皮锈色及不明物的析出与后仿炉原皮氧化色混为一谈．且宣德铜不易锈蚀变色，多种皮色、色斑是假色皮历时所成，无假色皮单一锈色多为伪仿臆造之炉。

非金属物及玉石颗粒并未熔于铜锌合金中而是在铜中呈窝状分布独立存在．此奇葩之象谅现代技术都无法合成！此炉原是祖上供台烧香之物，八十年代初作烟灰缸，开画店画画作笔洗，后罢笔束之高搁，三十多年后退休无事上网而知炉说，便寻出观之，不想炉说尽现，甚奇。逐闲时读炉赏玩而不断有所发现．返观网上叙炉之言是后朝玩炉者为，真真假假，以至后人莫名，误读宣炉数百年。叹炉奇时短劫多，它承载了太多不可思议的历史痕迹．．．．．

什么是真宣炉？它的历史文化背景，艺术概念，材料来源，冶炼工艺，蜡型材料及制作工艺手法，模壳涂料脱蜡焙烧及浇铸工序．为什么多次熔炼，铜中和假色皮中的玉粒从何而来? 为什么色比黄金的炉身要敷上假色皮，制炉的初衷到用途的变化。祭器有足、熏炉有盖，而后添座、盖乃画蛇添足之物。什么是色皮，什么是皮壳，什么是炉膛旋纹和橘皮纹，什么是包浆，色斑是何物．炉款的金石治印与书法的关系等等。大明王朝使汉文明达到巅峰，又清朝中后期满蒙牧骑文化对汉文明侵蚀使仿制宣德炉在设计制造上与原创相去甚远。再者款如沈度书法必是现代仿．数百年来仿者心切又受信息混乱不知炉说所指，闻风而动，极尽所能，如是宋器、倭具、仿古春宫画、瓷匠书款、热冲刀刻、水煮炭烧。极尽佐证而面目全非，言明断清却历数百年无痕．

古人赞宣德炉最妙妙在皮色也：“宣炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光，正如好女子，肌肤柔腻可掐”；“宣炉之妙，在宝色内涵，珠光外现，澹澹穆穆，而玉毫金粟隐跃于肤里之间，若以冰消之晨，夜光晶莹映彻，迥非他物可以比方也”。古人所指的皮色恰好是现代人错误认识宣德炉之所在，赞炉所指的色乃是宣德铜与假色皮在烛光的作用下相映成趣的表象。与颜色无关。

古人赞炉混淆了时空概念，以至后人一直在错误中摸索，现在所谓玩炉的书正是错误的延续．而真宣德炉却是一本读不完的书，它承载了太多我们不知道的东西．也是不容易得到的．也和现在玩的炉没有多大关系．

古不谙工理，今不通文墨．人云亦云，贻笑大方．古人赞炉多有穿越时空之虞，宣庙赐炉必新，其假皮色单一. 所述各色乃是宣炉长时间放置环境不同而使假色皮变色和产生的各种氧化色斑．因宣德炉铜质奇特无奈外敷色皮才造就了淡雅庄穆外观的柔，使用磨薄了色皮才露出特质的奇光，让人们通过肉眼看见了隐跃于肤里之间的玉毫金粟，晶莹珠光的铜质．．．(而现代通过显微镜看见的是烧结的假色皮和真正的金絮玉粒!)

古人叙事喜借喻或夸张，唯赞宣炉之词却恰如其分，甚是难得．曰：宣炉其色黯然，奇光在里，望之如一柔物，柔腻可掐，然迫视，如肤肉内色，蕴火燸之，彩烂善变。有皮肤样纹理，手感滑腻，玉毫金粟隐跃于肤里之间！伪者外光夺目，内质理疏槁然矣！有人说这几段古文每个人都有不同的理解！也是鉴别难点！我说不然，一炉在手也就一目了然了．这里所说的宣德炉已是作为玩物之炉了，宣庙初衷为祭祀之用．赐炉必新．其假色单一．后历时而变数色。不想后世流入民间另作他用．成为炫耀之物．逐利之物．以至变形伪仿臆造数百年．

一曰：宣炉其色黯然；烛光下假色皮使然．（假皮色是由多种色相的粉状矿物组成，色成一统。宣德新炉因假色皮故也就象一个摔不坏的瓷香炉）（如瓷似玉的包浆、历时而变的炉色、色斑、隐跃于肤里之间的玉毫金粟是在位十年的宣德皇帝所看不到的）

二曰：奇光在里；原来就有．无需火养．（上色前打磨而得．因宣德铜质奇巧，而非现代概念的锌黄铜。其色比黄金，日久假色皮薄由烛光映照而露奇光．）

三曰：望之如一柔物，柔腻可掐；此柔非铜之柔，是那蜡型之柔，工匠巧手之柔．假色皮之柔．

蜡型之柔；古人造蜡型用蜡较软，做出腊模有灵动之感。不似后仿所作僵硬之物。

工匠巧手之柔：全手工．其工艺与造瓷器，捏面人有同工异曲之妙．捏拿，雕，印，按。信手得来，旋纹橘皮纹皆为蜡模修痕，款为蜡模压印修饰，内腔有明显压印整理留下方形凸痕．铸后敷色，一炉一模．决无翻模之说．成则孤品！

假色皮之柔：由多种色相的粉状矿物组成敷就烧结打蜡上光，反光柔润清和。”蕴火燸之，灿烂善变“正是假色皮最为神奇之处。

四曰：然迫视{睁大眼睛仔细看}，如肤肉内色（蜡色可爱）。有皮肤样纹理，手感糯滑，玉毫金粟隐跃于肤里之间；则指宣德铜炉面细密的沟回结构使烛光透过磨损的假色皮所产生不连续性折射所成的表象．新炉断无此象。

五曰：众色斑；宣德炉用料为天然铜锌伴生矿，其中必然含有其他金属元素，在当时是无法检测的．每炉次金属元素含量不同以至铜炉产生色差和炉体表面奇特而细密的沟回瘤状结构而敷假皮色．日久便从色皮气孔析出不同元素的氧化物而产生数十种色斑，绝非人为．从色斑状况来看当时黄铜的冶炼技术还是处于初级阶段（低温熔炼，在X60微显下可见炉底铜质中未熔的各种玉石颗粒和假色皮中含有各种玉石颗粒及非金属物脱落的痕迹，可佐证宫庙失火之说）。真宣炉铜的奇葩决定了假色皮的必然！

真宣和伪仿宣在直观感觉是有所不同的，即通常所说的“时代风格”。这种时代风格并不是表面所反映出来的时代特点，而是所反映出来的内在的综合特征。了解明朝社会文化艺术背景，工艺操作习惯，通过炉体的制型，材质，表象，内外的制作痕迹和使用痕迹，就会知道它产生的过程，就能领会前人叙炉之所指．而古人炉说也是宣德铸炉后一两百年的事，以讹传讹已有一定的历史了。

所以有的炉说矛盾重重、猜测臆想多多，派生出许多奇怪的论述，如是宋器、倭具、明朝铜器、仿古春宫、瓷匠书款、热冲刀刻、水煮炭烧，极尽佐证而面目全非。有穿越、有道家玄说、有张冠李戴、指鹿为马，更有言明断清却历数百年无痕。想炉劫无数而如今又炉如泉涌，尤后三十年臆造滥仿为最。看到网上这些铜炉知道了为什么宣德炉无法超越，这些伪仿臆造的铜炉除了材质假色皮无法做到外，最大的缺陷是造型艺术、制作工艺和历史文化的缺失退化直到今天！

古不谙工理乃情有可原，则今人不通文墨又从何断定真假宣炉！

宣德炉是由独特的铜质，奇特的假色皮，标准的宋瓷祭器造型，皇家制式腊模压印铸款，时代特点的制作和使用痕迹所组成。具备以上条件就是数百年赞炉所指的真宣德炉。单独究其某一项都是不成立的。宣德炉的铜质决定假色皮的必然！合金铜质是不易锈蚀，多种色斑和炉色变化与假色皮有很大关系。特种工艺制造的洒金、错金铜炉只是说明它是后仿臆造之物。

古人描述事物易将情感用文修词来表达，但并非空穴来风，宣德炉能引后世推崇皆与当时各种因素聚合而偶得。因是首创而无标准，更无经验之谈。而风磨铜是天然含锌铜，每铸炉次投料其铜锌元素比例不同，加之其他合金投放时间不规范，而多次炼乃是添加高比重元素排渣所为，从铜质中含有各种玉石颗粒来看为低温冶炼（佐证了宫庙失火不是传说），所铸出成品炉才会出现金相奇特铜质.这一混炼而造就了前无古人,后无来者的宣德铜。纵然吴绑左造炉也只能得其形而无其质也。宣德皇家铸炉之要素：材质，器形，细部工艺，皇家制式腊模压印铸款，假色皮缺一不可。而后仿者只能依抽象的写意描绘，宣德后人玩炉所作炉谱及修词的描述和口诀，沈度书法中凑字组款来仿造。宣德炉之器形，细部工艺，款识可仿，材质，色皮不可仿也。再者宣庙铸炉乃祭器尔，赐炉必新且单一色，因其铜质奇诡而敷假色皮（抚炉滑不滞手）历时而变。真宣炉的铜与色是无关的但却相映成趣而为后世推崇。是言：闲者珍玩为宝物，忙者祭器皮壳脏！

真正的宣德炉是多种因素偶得：宣庙祭祖、风磨铜奇、宫庙失火、玉石具焚、黄铜首铸、多元混炼、金絮玉粒、假皮映辉、腊模印款、宋瓷精仿、造诣登峰、后朝项背！

周月康作品-钵式炉